KUALLI TLANEXTLI

PAOLA SANTANA, 2005

"QUE SU SOL SEA BRILLANTE"


IN TLANEZTIA IN TONATIUH NOCHTIN


CHALMATL / DONDE HABITA EL SEÑOR DE LA CUEVA

Mo nanzin Jose me ha contado varias historias de Chalma, cosas que ella había escuchado cuando niña y algunas que le habían sucedido.....me sorprendió, porque después me tocó ver, aquella que cuenta que Chalma es un lugar encantado en el cual se pueden observar nahualme, brujas, chaneme y demás seres que cuidan el cerro y que se pueden ver en los días de pentecostés mismos que no casualmente coinciden con la fiesta de Toxcatl...Chalma esta enclavado en las barrancas cercanas a Malinalco y allí se le danza al viento negro, al del señor Tezcatlipoca en su manifestación de Oxtolteotl...al santo señor del clamatl.....Volviendo a la historia, uno de esos días en que ella fue a danzar allá, una señora le contó que se le estaba desapareciendo el maíz, que todos los días amanecían los costales como mordidos y con muy poquito grano...días después la señora sorprendió al ladrón mientras vigilaba por la noche, se dio cuenta que quien lo hacia era una tipo gallina grandota que se movía raro, una viejita nahual que robaba el maiz para hacer tortillas para vender a los cansados peregrinos en la mañana en la entrada al santuario...ja....me gusta esa historia, sin embargo no todas son así....allí en Chalma también esta el señor de abajo, al que me da temor nombrar, ese que sin ser malo causa desgracias....pero les decía de los nahualme, mucha gente los ha visto allí, principalmente en forma de perro grandote, no son malos, solo son guardadores del lugar, gentes con alguna misión tal vez ajena a nuestro entendimiento... Cuenta también mi jefa que a Chalma debes ir con mucha fe, con la conciencia limpia o al menos arrepentido, caminar sin dudar hasta llegar porque si asi no fuere, el señor del chalmatl te reprenderá gravemente...una de las crónicas de ella dice que si regresas tu cuerpo en el camino quedabas petrificado y te hacías uno con él, pero si llegabas al santuario con malas intenciones o sucia la mente o el corazón te quedabas de alguna forma en la cueva...Dice que el lamento de la gente que allí se quedaba, se mezclaba con en el rumor del río que atraviesa la cueva... así hablo mi jefa al respecto.

"...que para que una persona oyera los rumores de la gente, tenía que confesarse porque, porque se oían rumores feos en el río...donde, donde había una ventanita chiquita que yo la llegué a ver pero nomás la ventanita, saliendo de, de la iglesia donde está así, así eh los retablos así que baja uno para abajo, no había esa bajada, esa bajada no la había, la hicieron, pero allí se se oía rrrrsrrsrs el ruido del agua, el rumor del agua y decían que allí estaban los compadres, los que se quedaban encantados por cometer su pecado..."

Asé dice y yo le creo...

es largo hablar de Chalma, hay monchas historias mejor sigo después....

CAMINATA A CHALMA


VELACIÓN DEL MADERO DE LOS SACRIFICIOS EN CHALMA


DANZA EN CHALMA DÍA/NOCHE

ORIGENES DE LA DANZA CONCHERA

La historia de los concheros esta escrita en nuestros cantos. Somos la continuidad de la tradición indígena que se conservo a través de un fenómeno que se puede llamar sincretismo aunque yo personalmente prefiero llamarlo reencuentro. Este sincretismo es fácil de ver en todos los libros que se han escrito sobre la historia de los mexicanos, tenochcas, o aztecas.
Después de la conquista, con la idea que tenían los franciscanos misioneros de evangelizarnos no nos permitieron tocar los instrumentos que normalmente usábamos en nuestras ceremonias. Ahora bien, para irnos poco a poco cristianizando, usaron incluso a veces nuestros mismos cantos cambiando únicamente la palabra de (a deidad, del ídolo, o del demonio, por la de Jesucristo, si era masculino, o la virgen María si era Femenino. Todo esto se puede leer en la Literatura Náhuatl de Ángel María Garibay. Es de aquí de donde arrancan estos cantos que nuestros antepasados siempre conservaron y que los mismos franciscanos, con el objetivo anteriormente dicho, permitieron que siguiéramos cantando. Pero, lo que no nos dejaron tocar fueron ni las flautas ni los tambores. Incluso hoy día tenemos problemas para tocar estos instrumentos en algunos de los santuarios en los que danzamos.

Nuestros antepasados, que eran grandes conocedores de las leyes acústicas usaron cierto subterfugio digamos, para poder seguir conservando nuestras cosas. Al observar que los españoles usaban instrumentos de cuerda, porque nosotros no los teníamos, se creo un instrumento especial, una guitarra construida de una concha de armadillo con diez cuerdas, que podría seguir conservando el mismo simbolismo, porque dentro de la tradición todos los instrumentos musicales les tienen unos simbolismos especiales. Como esto parecía español, y no sonaba a las cosas de los diablos, que decían que era nuestra música, "cosa del demonio" pues nos permitieron utilizar estos instrumentos.

Todo esto tuvo lugar cuando empezaba el fenómeno del cristianismo allá en México. Nosotros en nuestros cantos hacemos referencia a unos pueblos que pertenecen al estado de Tlaxcallan (Tlaxcala) y, de acuerdo con la tradición nahua. fueron los jefes tlaxcaltecas de estos cuatro reinos los primeros en ser bautizados.

Existen cantos (Alabanzas) en español que refieren todo esto. De acuerdo con estos cantos, (La danza) de tradición se origino en Querétaro, donde en 1537 (sic)  tuvo lugar una batalla entre los escaroles y los indígenas chichimecas, según la tradición a mitad de esta batalla se apareció el señor Santiago levantando su estandarte en el que hay una cruz. Posteriormente se apareció esa cruz, se agrando y se hizo una cruz por la cual nuestros antepasados entendieron que había llegado un nuevo cambio.

Los cristianos creen que el único tentador de la cruz es Jesucristo. Sin embargo. a través de la arqueología esas gentes que estudian lo nuestro se han encontrado que la cruz existía aquí antes de que llegaron los misioneros escaroles. No fue pues un aporte de ninguna clase. En todo caso lo que trajeron fue un mal entendimiento, porque para nosotros la cruz es símbolo de vida, aunque supongo que en el fondo para los cristianos la cruz es también un símbolo de vida; esto es: muere Cristo para darnos vida espiritual.

En otras palabras, la muerte no existe-, es un paso nada mas. Este concepto, sin embargo, es totalmente indígena Es por esto que dije que surgió para cierta gente un sincretismo, para nosotros un reencuentro.

Allí justamente en Querétaro, a raíz de esta aparición fue donde se origino la tradición de los concheros. Las danzas empezaron a hacerse en las iglesias. Esta zona de Querétaro, Guanajuato, Jalisco, parte de Michoacán, San Luis Potosí es lo que le llaman Altos y Bajíos.

(sic). ver: http://www.aguila-blanca.com/segura2.htm

Por: General Andrés Segura Granados

LOS GUERREROS DEL AZTLAN DEL SIGLO XXI

Ellos saben sin saber, que la danza los cura y los alimenta. Les da la fuerza y el coraje necesarios para aguantar lo inaguantable.... y seguir vivos y sonrientes, altivos como sus venerables Viejos Abuelos.
Los caracoles marinos suenan y se sobreponen al subido de los veloces autos que pasan por las alturas. Los grandes tambores llaman a la danza y los masehuales se acercan en formación cerrada al pequeño kiosco, que ha sido transformado por la fuerza genética de la tradición y la imaginación, en la base superior de un Cu o pirámide. En las pequeñas escaleras se ha puesto la ofrenda y el copal se quema. Esta atávica costumbre de venerar la Tierra, a quien primero se le pide permiso y se agradece a los cuatro puntos cardinales. En la ofrenda no faltan las tortillas y los frijoles, así como fotografías desesperadas de lo que en la nostalgia podría ser México.
A final de cuentas, en el conocimiento silencioso de nuestros Viejos Abuelos, la razón importa muy poco. En efecto, la docta y filuda racionalidad cartesiana, no funciona con nuestra gente y con nuestra cultura. Aquí y allá, todo se hace por el costumbre . No se necesita pensarlo, sino SENTIRLO.
Así que los modernos danzantes del Aztlán, inician su danza en círculos concéntricos. El huehue y los teponachtlis suenan con fervor guerrero. Las plumas de exóticas aves, de nuevo empiezan a volar en el aire, como si los danzantes se convirtieran en aves voladoras y con sus pies, trazaran extraños y secretos pasos de poder, que sólo La Madre Tierra comprende, siente y agradece.
No importa la edad o el sexo. Todos los danzantes poco a poco van siendo atrapados por una energía que sube a través de la planta de sus pies y en forma espiral, como círculos iridiscentes de energía, llegan al corazón y a la cabeza, para estallar en el aire y elevarse hasta el alto cielo a través de sus bellísimos tocados de plumas de colores. ¡Esa es la magia de la danza de los concheros!
A pesar de los pesares; de la modernidad, el malinchismo y la ignorancia, de una u otra forma, sigue viva la presencia de la cultura de nuestros Viejos Abuelos. Esta cultura generosa y amorosa, que nos da todo lo que somos y que a pesar de nuestro desprecio, siguen esperando paciente, el momento en que nosotros la descubramos en el fondo de nuestro corazón y en los más elevados sentimientos.
Veo a esta gente danzar y me nace una alegría interior y se fortalece mi confianza en nuestro pueblo. Tanto ellos como nosotros estamos dormidos y ciegos. No vemos la esencia de nuestra cultura, solo miramos sus manifestaciones superficiales....por encima, en la superficie nada más.
Esta por iniciar el amanecer del Anáhuac y el Sol saldrá para todos los hijos de los hijos de los Viejos Abuelos, y será tan fuerte su luz que lograra que nuestros colonizados ojos se abran a la verdad y fundamentalmente, a su mensaje espiritual.

Guillermo Marín

DE EMILIO ALVARADO

Conocí al capitán Emilio en la fiesta de Huitzi...yo era pequeñita, a caso cuatro años de edad cuando sucede nuestro primer encuentro...Era la velación de la Santa Cruz de San Francisco, un grupo de gente cantaba y tocaba algún instrumento mientras estaban sentados al rededor de la cruz, tres voces predominantes, ahora las identifico, era Josefina Garcia, Miguel Alvarado (hijo) y Andrés Segura Granados, los cuales contestaban a la voz de un señor que no podia ver porque estaba detras de un bote con flores, gladiolas rojas creo...fue entonces cuando me levante de la escalera en la que estaba sentada y le dije a Vero (hija del capitán Javier Barcenas dueño de la casa en donde se realizaba la velación), "¿quien es?, quiero tocar su sonaja", Vero se rió mucho y me dijo -ese jefe es muy estricto, creo que papá no le cae muy bien, mejor no te acerques- entonces me dio miedo, aun así me asomé y lo vi en su silla. Al día siguiente, cuando detenían la peregrinación a la iglesia para danzar enfrente de mi casa, volví a ver al señor de la silla, me dijo, -¿quieres danzar con nosotros?-sugerencia que supongo hizo porque yo brincaba cual chapulin cuando escuchaba el tambor, y a la cual solo pide mover la cabeza en señal de negación, él tomo mi manita y la beso le llamo a alguien y se fue, cuando me dio la espalda corri atras de el y le dije que me prestara su sonaja, miro a su mamá regresó su mirada a mi y me dió su sonaja. Toqué poco aquel instrumento pues solo él sabía como darle buena acústica a esa cosa de lata oxidada y abollada, cuando le regrese la sonaja, me dijo algo pero ya no me acuerdo que....

... años pasaron, veía a los jefes y me asustaba, tata Camilo era fuerte, Andrés y Felipe también, pero Emilio era mi favorito porque era el único que se reía conmigo y me prestaba su sonaja, uno de esos años me convencio para danzar, no dijo nada, solo se detuvo allí, donde siempre enfrente de mi casa y me sonrió, doña Jose, como le dice mi mama a la máma del Jefe, se acercó y me dijo -vente, le pedimos un vestidito a la esposa de Pedrito (hijo de Miguel Alvarado chico), fui con ella y dance....asé pasaron tres o cuatro años, no me acuerdo, danzaba solo en la fiesta de San Francisco, hasta el día en que mi jefe no llego, me dijo Doña Jose que había muerto...ya no le pude decir lo que pasaba conmigo y la danza...fue entonces cuando decidí integrarme al grupo de la capitana Josefina García, la mesa de la Virgen de San Juan...


El jefe Emilio fue un conchero en sus inicios, heredero del capitán Miguel Alvarado quien fuera conquista del célebre, en los grupos de danza, jefe Fidel Morales. Tata Emilio nació siendo guardador de la palabra, por tal motivo, debia ser diciplinado en las cuestiones de la tradición conchera, su mamá, Josefina García (actual generala de grupo de danza azteca de la Virgen de San Juán), se encargaba de presentarlo puntual a las obligaciones de danza en donde seguía enfrentar el rigor de su papá y de su abuelo espiritual Fidel (cabe mencionar que su abuelo biológico era don Felipe Aranda (grande) y cuya historia relatare en otro momento), quienes le enseñarían el oficio de capitán y por supuesto, a portar el arma de los mismos, "la concha" . Emilio nació sano, corría y jugaba con su hermanito Miguel, pero la enfermedad llegó a él después de cumplidos los 10 años, comenzó por dolencias en las piernas y continuo haciendo daño en su cuerpo esa terrible enfermedad llamada artritis reumatoide hasta dejarlo postrado en una silla de ruedas y sin poder tocar la concha que por herencia y mérito le correspondía. Se entiende entonces que dejo de danzar, sin embargo pregono que el movimiento cósmico del universo estaba dado en cada ser y que podía replicarse y ofrendarse al dador de la vida toda vez que la voluntad prevaleciera y el cuerpo danzara...todo, con disciplina y en armonía. Mi jefe tocaba entonces una sonaja de las de metal, recuerdo que la sonaba fuerte y nunca perdía la vista de sus soldados. Con su silla y todo, lucho por recuperar los lugares de danza originales, tal y como lo hicieran sus padres durante la guerra cristera y la toma a manos del ejercito, de lo que quedo de Tlatelolco, así mi jefe peleo a lado de otros capitanes de la tradición, para que se reabriera la plaza del zócalo de la ciudad de México y asé poder continuar ofrendando la corona de flores, que es la danza...Cuentan muchas cosas de Emilio García, su nombre de pila, a mi me gusta escucharlas porque se que de alguna manera mi tata existe en esas palabras, hablan todos, abuelos y jóvenes, cuentan de sus viajes y sus conquistas para la tradición, de sus memorables reuniones con el general Andrés Segura quien lo nombrara su hermano espiritual y levantara un arbolito (estandarte) en memoria de su padre, el capitán Miguel Alvarado cuyo lienzo lleva pintada a la Virgen de los Dolores, debido a que el jefe murió un viernes de dolores de 1964 (Su levantada de cruz está parcialmente grabada en el documental "El es Dios" de Bonfil Batalla, acervo del INAH), y el cual da sombra al grupo de danza Azteca Xinachtli (semilla que germina). Dicen, que el jefe gustaba de la gente joven, le daba gusto ver el potencial espiritual de sus discípulos y era enérgico pero paternal con ellos, así surgió Tlalpapalotl, un grupo de jóvenes, artesanos en su mayoría, que entendieron el mensaje de tata Emilio y decidieron seguir sus pasos...Asé el jefe fue recorriendo lugares y gentes, tuvo dos esposas y siete hijos (si no mal recuerdo), conoció a varios de sus nietos y también les habló a ellos...

DEL LUGAR DE LA MONITA CUAUHOCUILLI....

Nací sobre la lava del Xitle. En el pedregal que quedo, y en donde seguía creciendo el nopal y el maiz, cuenta mi papá que había muchos tipos de reptiles de colores exóticos, cuevas enormes en donde solía jugar y esconderse de sus amigos después de haberles aventado una pedrada a la cabeza con una resortera hecha de algún pirul de por allí, y con la cual también atontaba a los camaleones para poder atraparlos y llevarlos a Don Fede, el conserje de la escuela en donde también trabajaba mi abuela paterna, Doña María de los Angeles Julita de Jesús Moreno González viuda de Santana. Allí nació mi mama y vivió en uno de los accidentes del Xitle, en una joya del pedregal. Dicen que cuando salía de su casa era como si emergiera de la tierra una luz intensa y apacible, Carmen es eso, una intensa luz en el camino de quien la conoce. La casa donde nací esta sobre las cuevas y las joyas en donde crecieron mis papas y sobre los vestigios del antigüo templo del señor Huitzilopochtli. Soy de la hora en la que nacen los guerreros mensajeros del Sol, las seis de la tarde del invierno. Mis abuelos maternos me heredaron la fiesta del señor Huitzi, que coincide, naturalmente, con la fiesta del señor San Francisco de Asis y en donde se venera el Nahui Ollin, un madero muy grande que en el centro tiene un ave mensajera y que se llama Santa Cruz de San Francisco. Asé, me conoció tata Emilio, festejando y ofrendando en tierras de voluntad.

DEL GENERAL ANDRES SEGURA GRANADOS

Xic, Caquican Izca in Amotequiuh. Xic Mocuitlahuican in Huehuetl in Ayacachtli Anquixitizque in Atl in Tepetl, Auh Ancahuhuiltizque In Nahuaque in Tloque Anquiti,atoltemozque Ixilla Itozcatlan, Ama Mamahuizque ca Itlaniloca in Itlatoltemoca in Totecuiyo.


Escuchad, este es nuestro real trabajo. Poned atención de la enseñanza de la danza, el tambor y la sonaja. Asé despierta el pueblo y se da gozo al dono del Universo.

De esta manera conociereis Su voluntad y asé podrán disponer de ella. Esta es la forma de pedir y reconocer a Nuestro Señor.

"...entre a danzar en el grupo donde comandaba mi abuelo espiritual, el general Fidel Morales, Y mi padre espiritual, Miguel Alvarado."

Noviembre de 1931 - Octubre de 1997

CONSIGNA DE CUAUHTEMOC

Nuestro Sol se ha ocultado, nuestro Sol se ha escondido y nos ha dejado en la más completa oscuridad. Sabemos que volverá a salir para alumbrarnos de nuevo. Pero mientras permanezca allá en el Miktlan, debemos unirnos. Ocultando en nuestros corazones todo lo que amamos. Destruyamos nuestros Teocaltin (templos), nuestros Kalmekameh (escuelas de altos estudios), nuetros Tlachkouan (campos de pelota), nuestras Telpochkaltin (escuelas para jóvenes), nuestros Kuikakaltin (casa de cantos)l, y dejemos las calles désiertas para encerrarnos en nuestros hogares. De hoy en adelante, ellos, nuestros hogares, serán nuestros Teokaltin, nuestros Kalmekameh, nuestros Tlachkouan, nuestrosñ Telpochkaltin, y nuestros Kuikaltin. De hoy en adelante hasta que salga el Nuevo Sol. Los padres y las Madres, no olviden decir a sus hijos lo que ha sido hasta hoy Anáhuac, al amparo de nuestros señores como resultado de las costumbres y de la eduación que nuestros abuelos inculcaron a nuestros padres y que con tanto empeño éstos inculcaron en nosotros. Que tampoco olviden decir a sus hijos lo que un día deberá ser Anáhuac: "El Lugar del Nuevo Sol"